大学院
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最終更新日：2026年10月16日
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国際協力論演習II
〈たましい〉の人類学へ向けて
フランスの民族学者・社会学者のマルセル・モースは、その古典的著作「贈与論」において、各地域・各文化で個別の制度が成立する前の時代を「混ざりあい」の時代と把握しています。「混ざりあい」のなかから、特定の制度的基盤が種々に芽生え、確立したという認識です。
わたしは制度についてのみならず、個体についても同様な「混ざりあい」からの析出を論じることができるのではないかと考えています。ここでいう「個体」とは、人間的な存在者であるのにとどまらず、動物や植物や、純粋に「もの」（物体）であるような存在者、さらには神格や祖霊や精霊といった存在者をも含むものです。そうすると、個体化以前の「混ざりあい」はどのように捉えられるでしょうか。わたしは本講で、個体化以前の「混ざりあい」を〈たましい〉として捉える可能性について検討したいと考えています。
わたしは制度についてのみならず、個体についても同様な「混ざりあい」からの析出を論じることができるのではないかと考えています。ここでいう「個体」とは、人間的な存在者であるのにとどまらず、動物や植物や、純粋に「もの」（物体）であるような存在者、さらには神格や祖霊や精霊といった存在者をも含むものです。そうすると、個体化以前の「混ざりあい」はどのように捉えられるでしょうか。わたしは本講で、個体化以前の「混ざりあい」を〈たましい〉として捉える可能性について検討したいと考えています。
時間割／共通科目コード
コース名
教員
学期
時限
31D230-0145A
GAS-SI6A26S1
国際協力論演習II
森山 工
金曜5限
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講義使用言語
日本語
単位
2
実務経験のある教員による授業科目
NO
他学部履修
可
開講所属
総合文化研究科
授業計画
第一に、上記の授業目標・授業概要にかんするわたし自身の課題意識をお示します【課題意識の提示】。
第二に、その課題意識がマルセル・モースの論述と強い関連性をもつということをお示します【課題意識の根拠】。
第三に、その課題意識との関連で、フランス哲学者のアンリ・ベルクソンならびにジルベール・シモンドンの論考を補助線とします【関連文献の精読】。
第四に、〈たましい〉という用語の使用法について、ベルクソンならびにシモンドンを経由した上でのわたしなりの見通しをお示しします【今後のありうべき理論的展開】。
第五に、上記の諸提示ならびに諸精読を通じ、毎回の授業で継続的に、受講生のあいだでの討議をおこないます【討議】。
授業の方法
授業1週目は全体的なイントロダクションをおこないます。
授業2週目にはわたし自身による講義と、それをもとにした受講生との質疑応答・討論をおこないます。
授業3週目、4週目には、マルセル・モース「贈与論」の読解に着手します。
授業5週目からは、ベルクソン（『創造的進化』）ならびにシモンドン（『個体化の哲学』）の部分的な精読・輪読をおこないます。
以上のモース、ベルクソン、シモンドンの読解にあたっては、日本語訳での受講で可能です。
授業12週目、13週目には、以上の検討を踏まえた全体的な討議をおこないます。
ベルクソンならびにシモンドンの精読・輪読にあたっては、各授業回ごとに、授業進行を統括するファシリテーターと、そのもとで精読結果のプレゼンテーションをおこなう発表者を指名します。
成績評価方法
本講は受講生からの自主的・積極的な関与に多くを期待するものです。そのため、授業運営にかかる貢献度によって成績を評価します。
履修上の注意
本講は受講生との討議、また受講生間での討議を主眼とするものですので、「リアルな」臨場感を大切に思っています。そのため、本講はオンライン配信やオンデマンド配信はおこないません。
また、文化人類学についての事前知識は必要としません（必要があれば適宜わたしが補います）。
中上級のフランス語運用能力も必須とはしません（上述のとおり、日本語訳での受講が可能です。ただし、フランス語使用者が原典で受講することを妨げるものではありません）。
