世界哲学と東アジアIII（９）

この授業では、ジャン＝フランソワ・リオタール（1924-98）の思想を「崇高と資本主義」という観点から包括的に解説する。

リオタールは、ドゥルーズ、デリダ、フーコーらとともに、20世紀後半の「フランス現代思想」の一翼を担った人物として知られる。とくに、世界的なベストセラーとなった『ポストモダンの条件』（1979）以来、その思想はフランスのみならず英語圏でも広く受容されるようになり、1998年の没後から四半世紀が過ぎた現在でも、リオタールへの関心は英米圏を中心に高まりを見せている。

なかでも、リオタールが1980年代においてもっとも力を注いだプロジェクトのひとつが「崇高（sublime）」の美学の問いなおしであった。20世紀の芸術実践を、大衆の趣味に迎合する「美しいもの」の美学と、それらに批判を加える「崇高なもの」の美学へと二分するリオタールは、アドルノをはじめとする先達の議論を継承するかたちで、前衛（アヴァンギャルド）に一貫して高い評価をあたえる。さらに、この「崇高の美学」に先鞭をつけたカント『判断力批判』の再読に着手したリオタールは、『熱狂──カントの歴史批判』（1986）や『崇高の分析論』（1991）といった仕事を通じて、狭義の美学にはとどまらない「崇高」の歴史的・政治的な射程を明らかにしていくのである。

その「崇高の美学」に賭けられていた同時代的なアクチュアリティのひとつこそ、資本主義（capitalisme）批判にほかならなかった。リオタールはしばしば、「資本主義経済のなかには崇高なものが存在する」ないし「資本主義の美学は崇高なものの美学である」という——いささか奇妙な——言明をおこなっている。むろん、リオタールは生涯一貫して、資本主義に対する批判的な姿勢を崩すことはなかった。しかしその一方で、その批判の方法がきわめて複雑なものにならざるをえない、ということも重々承知していた。というのも、リオタールの考えによれば、資本主義の直截的な批判は端的に不可能だからである。リオタールは本格的に執筆活動をはじめた1970年代前半に、すでにそのような意見を公にしている。そして、明示的にそう言われているわけではないにせよ、のちのリオタールの哲学は、この批判不可能な資本主義をいかに批判するかというモティーフに貫かれていた。

この批判ならざる批判を行なうために、リオタールは美学という領域に終始こだわり、そこでさまざまな概念を創造しつづけた。その中核をなすと目される崇高は、資本主義に内在しながらそれを内破させうる可能性を秘めた、両義的な概念として想定されている。崇高とは、リオタールにとってたんなる美学の概念ではない。「美学」と「政治」という二つの領域のあいだの複雑な交錯は、まさしく崇高という概念を要石として展開されているのである。

この授業は、以上のような関心にもとづき、教員の講義を中心に行なわれる。ただし、講義後の質疑応答や、学生による発表機会も随時設ける予定である。